Maganar Canji na Fuskar Ubangiji

Ba a cikin Linjila kaɗai ba ne muka sami labarin sake kamani na Ubangiji: malaman Ikilisiya sun ba mu wannan a cikin maganganu da yawa game da wannan bikin; a nan sun bayyana ma'anarsa, don haka suna ba da abinci mai yawa na ruhaniya ga Kiristoci masu son yin bimbini.

Kuma a gare mu, da muke da waɗannan koyarwar da kalmomin kakannin Ikilisiya, waɗanda suka fahimci ma'anar Canji na Kristi sosai, babu abin da ya rage sai dai mu saurari koyarwar da aka shirya, mu more abinci na ruhaniya mai cike da tunani mai girma, kuma ba zai zama da amfani ba idan, ta amfani da kalmomin malaman Ikilisiya, muka haɗa ma'anar da ke cikin su, muna tattara su kamar gutsuttsura a teburin, kuma muka yi amfani da su don bayyana wannan biki ga waɗanda suke so.

"Bayan kwana shida, Yesu ya ɗauki Bitrus, da Yakubu, da Yahaya ɗan'uwansa, ya kai su a kan wani babban dutse su kaɗai, ya sāke kamaninsa a gabansu". (Matta 17:1-2) Me ya sa Kristi Mai Ceto, da yake yana son ya bayyana ɗaukakarsa ga almajiransa kamar yadda zai yiwu a gare su ta wurin wahala da mutuwarsa, bai ɗauki dukan almajiran zuwa Dutsen Tabor ba?

St. Theophylact, babban bishop na Bulgaria, ya yi tunani game da wannan: "Ubangiji Kristi bai ɗauki almajirai goma sha biyu zuwa dutsen ba, domin Yahuda bai cancanci ganin ɗaukakar canji na Kristi da idanunsa na cin amana ba".

Hakika, hakan zai yiwu ga Ubangiji, amma Ubangijinmu mai tsawon jimrewa yana ɗauke da zunuban dukan mutane, ba ya son ya fallasa laifin Yahuda ko kuma ya sa ya yi tuntuɓe, kamar yadda Nassi ya ce: "Kada ka tsauta wa mai-tsegumi, domin kada ya ƙi ka".

Domin idan Ubangiji ya ɗauki dukan Manzanni kuma ya bar Yahuda ɗaya, to, zai cika fushinsa da ƙiyayya ba kawai ga Yesu Almasihu ba, amma ga dukan Manzanni, kuma zai iya samun wani abu kamar uzuri don rashin amincewarsa ga Almasihu, yana cewa: domin na ci amanar Yesu saboda ina ƙin shi.

Theophilus ya ce: "Idan Kristi ya bar Yahuda ɗaya a kan dutse kuma ya ɗauki wasu, wasu za su iya cewa wannan yanayin ne ya sa Yahuda ya yi baƙin ciki kuma ya sa ya yi tunanin cin amanar Ubangijinsa".

Amma Yahuda bai ji kishin manzannin nan uku da aka ɗauke su zuwa dutse ba? Bai yi kishi ba: ya san cewa za su yi addu'a duk dare, kamar yadda Luka ya rubuta: "Ya ɗauki Bitrus, da Yahaya, da Yakubu, ya hau dutse don yin addu'a" (Luka 9:28); Yahuda kuwa mai laushi ne kuma yana son yin barci duk dare; laushi da laushi ba ya magana game da ayyukan ibada. Me ya sa Ubangiji ya ɗauki dutse ba fiye da manzannin uku ba?

(Maimaitawar Shari'a 19:15) Da yake ya ɗauki manzanninsa uku, Ubangiji Yesu Kristi ya so ya kira wasu annabawa biyu domin su ba da shaida ga masu rai da matattu cewa shi Ɗan Allah ne, wanda Allah Uba ya aiko domin ceton duniya kuma wanda murya daga sama ta shaida.

Amma me ya sa Manzanni uku suke wurin idan shaidu biyu sun isa?

An kira Musa daga matattu don ya shaida game da zuwan Kristi zuwa duniya da matattu da ke cikin jahannama, Iliya don ya gaya wa Anuhu a aljanna; kuma an kira Manzanni uku daga baya su yi wa'azi game da ɗaukakar Kristi da aka gani a cikin canji, suna cewa: "Ya zauna tare da mu, cike da alheri da gaskiya, mun kuma ga ɗaukakarsa, ɗaukakar Ɗa makaɗaici daga wurin Uba".

Gama ya karɓi girma da ɗaukaka daga wurin Allah Uba, sa'anda irin wannan murya ta zo gare shi daga cikin ɗaukaka mai-girma, Wannan Ɗana ne, ƙaunatacena, wanda raina na ji daɗinsa ƙwarai: mu kuwa mun ji wannan murya daga sama, sa'anda muna tare da shi cikin dutse mai-tsarki". - 2 Bit. 1:16-18.

Ya isa ga Ubangiji, wanda ya bayyana a cikin Siffarsa abin girmamawa ga mala'iku da mutane, cewa mutane uku ne kawai daga cikin mazaunan duniya suka ga ɗaukakarsa kuma suka shaida ta. Manzannin uku a gabansa sun fi cancanta ga dukan al'ummai da kabilu.

Allah ya nuna cewa mutum ɗaya mai adalci ya fi masu zunubi da yawa daraja. Ubangiji kansa ya nuna wannan a cikin Tsohon Alkawali, yana so ya ji tsoron ikonsa na Fir'auna na Masar, ya umarci Musa ya bayyana ga na ƙarshe kuma ya sanar da shi cewa Allah ya aiko shi da mutane uku: Allah na Ibrahim, Allah na Ishaku da Allah na Yakubu.

Amma ko Fir'auna, sarkin birane masu yawa da mutane masu yawa kamar mutanen Masar, zai ji tsoron Allahn da aka kira shi Ubangiji na mutum uku kawai?

Kuma lalle ne, haƙĩƙa, haƙĩƙa, Allah Yã yi wa Fir'auna bushãra da abin da ya faɗa, kuma lalle ne, haƙĩƙa, Allah Yã yi wa Fir'auna bushãra da abin da ya faɗa, kuma lalle ne, Allah Yã yi wa Fir'auna bushãra da abin da ya faɗa.

(Ibraniyawa 11:16) Saboda haka, Fir'auna yana alfahari da girman mulkinsa da kuma yawan birane da al'ummai da suke ƙarƙashinsa.

Ina da bayin nan uku, babu wani daga cikinsu da zai iya kwatanta mulkinka, 'Ni ne Allah na Ibrahim, Allah na Ishaku, Allah na Yakubu, kuma ban ji kunyar wannan ba.' Kamar yadda tsarkaka Zalta ya ce, "Allah na duniya ba ya jin kunyar a kira shi Allah na uku (mutum), kuma yana da adalci, domin tsarkaka sun fi kowa daraja, 'wanda ya yi nufin Allah ya fi dubban masu aikata mugunta.'

Manzanni uku an ɗauke su zuwa Favour don ganin ɗaukakar Allah, kuma ba a buƙatar ƙarin: domin duniya ba ta cancanci su ba (kwatanta Ibraniyawa 11:38). Me yasa Ubangiji bai ɗauki wasu Manzanni ba, amma Bitrus, Yakubu da Yahaya?

Saboda haka, bari mu tuna da waɗannan halaye uku masu muhimmanci don samun ceto, waɗanda aka ambata musamman a cikin Nassosi masu tsarki, wato, bangaskiya, bege, da kuma ƙauna.

A cikin Bitrus <unk> bangaskiya: da farko ya furta Almasihu Ɗan Allah mai rai (Matiyu 16:16), sa'an nan kuma Ubangiji kansa ya ce masa: "Na yi maka addu'a, kada bangaskiyarka ta kāsa" (Luka 22:32); a cikin Yakubu <unk> bege: shi ne na farko daga cikin Manzanni goma sha biyu da ya kamata ya sa takobi a ƙarƙashin kansa saboda begen Isra'ila; a cikin Yahaya ƙauna: shi ne almajirin da Ubangiji ya fi so, wanda ake kira ɗan Maryamu Mai Tsarki (Yahaya 19:26-27).

(Gal. 2:9) Sa'ad da yake yabon manzannin, St. Ignatius ya bayyana wannan suna: "Manyan da masu ban mamaki (ginshiƙai), waɗanda kowa ya yabi: su ne na farko a cikin bangaskiya, bege, da ƙauna, ginshiƙai, sun tabbatar da Ikilisiya ta farko".

Bugu da ƙari, a cikin waɗannan Manzanni guda uku, mun ga alamun abubuwa uku da Allah ya zaɓa, waɗanda suka cancanci ganin Kristi a cikin ɗaukakarsa ta sama: masu ibada, shahidai, da budurwai.

Manzo Bitrus yana da hoton masu ƙaunar Allah: ya, bisa ga shaidar St. Chrysostom, ya ƙaunaci Ubangiji Yesu Almasihu sosai, kuma saboda ƙaunarsa ga Almasihu a nan, a cikin rayuwar duniya, kowa zai ƙaunace shi a can, a cikin rai na har abada kuma zai ji daɗin fuskarsa, kamar yadda ya ce: "Ina ƙaunar waɗanda suke ƙaunata". (Misalai 8:17) Kuma, "Duk wanda yake ƙaunata, Ubana zai ƙaunace shi, zan ƙaunace shi, zan bayyana kaina gare shi". (Yahaya 14:21)

(Galatiyawa 5:24) Yaƙub yana nufin mai gwagwarmaya, mai gwagwarmaya, mai nasara. Waɗannan halayen ba za a iya samu ba tare da wahala ba.

Duk wanda ya yi gwagwarmaya da jaraba daga magabcin da ba a gani, wanda ya shawo kan sha'awarsa kuma ya ci nasara a kowace rana, kamar Yakubu, shahidi ne kuma mai gwagwarmaya mai ƙarfi, ko da yake ba ya zubar da jininsa; gwargwadon yawan wahalar da ya sha a lokacin gwagwarmaya da ƙoƙarin da aka nuna da kuma shawo kan jaraba, zai zama mai nasara tare da Almasihu.

(Matta 5:8) Wannan annabcin ya nuna cewa waɗanda suka kasance da tsabta a jiki da kuma a ruhu za su sami albarka sosai.

Ubangiji, yana ɗaukar Bitrus, Yakubu da Yahaya don nuna musu ɗaukakar sake kamani, ta haka yana koyar da cewa duk wanda yake so ya zauna tare da shi a cikin mulkin sama kuma ya ji daɗin fuskarsa dole ne ya yi koyi da Bitrus cikin ƙauna, cikin shahadar Yakubu, cikin tsarkakewar Yahaya, gabaɗaya gwargwadon ƙarfinsa irin wannan Kirista dole ne ya yi koyi da masu faranta wa Allah rai waɗanda suka ƙone da ƙauna mai zafi ga Allah, sun bayyana kansu ba tare da zubar da jinin su ba, shahidai na yau da kullun ta hanyar ci gaba

Saboda haka, sai mu kashe halin mutuntaka, mu tsarkake kanmu daga dukan ƙazantar jiki da ta ruhu.

To, don me Ubangiji yake ɗauke da almajiransa zuwa wani dũtse mai tsayi domin su yi addu'a, kuma ba ya janye su zuwa wani wuri mai faɗi ba? domin ya kusantar da su daga ƙasƙantattun ƙasashe zuwa saman sammai, don ya koya wa kowa a cikin wani darasi mai ban mamaki cewa duk wanda yake so ya ji daɗin wahayi daga Allah kuma ya ga ɗaukakarsa dole ne ya bar abubuwan duniya, dole ne ya so kuma ya nemi albarkar dutse, sama.

Manzo Bulus ya koyar da kyau sa'ad da ya ce: "Ku biɗi abin da ke bisa, inda Kristi ke zaune ga hannun dama na Allah; ku ƙallafa ranku ga abin da ke bisa, ba ga abin da ke bisa ba: gama kun mutu, ranku kuma a ɓoye yake tare da Kristi cikin Allah". - Kolosiyawa 3:1-3.

Wanda ya yi tafiya a cikin ƙasa ba zai iya ganin nesa ba, kuma wanda ya hau kan dutse mai tsayi ba tare da wahala ba yana kallon wurare masu nisa, kuma wanda ke damuwa da rayuwar duniya kawai, ta yaya zai fahimci daɗin abubuwan da ke zuwa na sama? Amma idan ya shiga dutsen ibada, zai sani kuma ya gani da hankali, kamar idanu, har ma da abin da ke sama sama.

Kamar yadda dabbobi masu rarrafe da suke zaune a ƙasa ba za su iya ganin hasken rana ba, haka ma zukatan mutane da ke cikin duniya ba za su iya ganin ɗaukakar Kristi ba kuma su haskaka da hasken alherinsa.

Don haka, ka daga hankalinka, Kirista, daga ƙasa zuwa sama, daga yanzu zuwa nan gaba, daga sha'awar duniya zuwa sha'awar sama, sannan za ka san yadda Allah na Isra'ila yake da kyau, yadda Yesu mai dadi yake da dadi, yadda ƙaunarsa take da farin ciki kuma za ka ji daɗin wahayinsa na allahntaka. Ubangiji ba ya ɗaga almajiransa a kan dutse mai tsayi, amma a kan dutse mai tsayi. Me ya sa? Don koya musu tunanin Allah kuma tare da aiki: ba tare da wahala ba zai yiwu a hau saman ba.

Tsawon dutse <unk> hoton tunanin Allah, hawa dutse <unk> nuni ne ga aiki. Yana da kyau a ɗaukaka hankali ga Allah, amma bai kamata a bar aiki ba: ana samun kyawawan ayyuka da wahala. Hankali yana ganin Allah, amma aiki yana kaiwa ga ganinsa; hankali yana biyayya ga Kristi, yana sauraron umarninsa, kuma aiki yana ɗaukar Kristi, yana bin sa.

(Zabura 24:18) Saboda haka, kasancewa a bayyane ga Kristi ba shi da kyau fiye da ganinsa.

Waɗannan kyawawan halaye guda biyu, <unk> ibada da aiki suna da mahimmanci ga wanda yake so ya sami albarkatun sama da farin ciki kamar yadda tsuntsu yake da fuka-fuki: tsuntsu ba zai iya tashi a sama ba tare da fuka-fuki ɗaya ba, kuma mutum, yana da ɗayan waɗannan kyawawan halaye kawai, ba zai iya hawa zuwa tsayin cikakken ceto ba; ibada ba tare da rayuwa mai aiki ba gaskiya ba ne, kuma aiki ba tare da ibada ba yana da amfani ba.

Tare da fuka-fuki guda biyu kowane tsuntsu yana tashi da yardar rai; tare da kyawawan halaye guda biyu, <unk> tunani da aiki, kowa yana hawa zuwa Favor na tunani, domin ya ga ɗaukakar Allah har abada, <unk> yana hawa a farkon ta hanyar aiki, domin yana gaban tunani da ilimin Allah.

Me ya sa Ubangiji ya ɗauki Bitrus da Yakubu da Yahaya kawai zuwa dutsen, ba tare da ɗaukar taron da ke biye da su ko sauran manzanni ba? don ya koya musu su nemi ɓoyewa da shiru waɗanda suke son yin ibada da jin daɗin tsoron Allah.

Sa'ad da muke rayuwa a lokacin da muke cikin wahala, Jehobah ba ya bayyana mana kamar yadda yake a lokacin da muke cikin natsuwa: annabi Iliya ya ga Allah a zuciyarsa sa'ad da yake tsaye a gaban Ahab, sarkin Isra'ila kuma ya ce masa: "Na rantse da Ubangiji Allah na Isra'ila mai rai, wanda nake tsaye a gabansa". - 3 Sar. 17:1.

Jiki yana gabanka, amma da hankalina ga Allahna, da idanuna na jiki na gan ka, amma da hankalin Allah, amma annabi Iliya ya ga Ubangijinsa sosai a cikin kadaici da shiru a kan Dutsen Karmel na hamada (3 Sarakuna, babi na 19): a nan ya sami kyakkyawar tattaunawa da Allah da wahayinsa ba kawai a ciki ba, har ma a cikin hotuna.

Gaskiya ne, yana yiwuwa a wasu lokatai a cikin maganganun rayuwa don tada hankalin mutum ga Allah, amma ba tare da jin dadi ba kamar a cikin shiru: akwai matsaloli da yawa, amma a nan akwai shiru da kwanciyar hankali.

(Zab. 45:11); ku san ni, in ji shi, yana yin bimbini mai kyau, yadda nake da kirki da jinƙai, yadda nake ƙaunar waɗanda suke ƙaunata, kuma ina kusa da duk waɗanda suke nemana; ku san ni kuma za ku same ni ba da daɗewa ba, idan kun bar banza kuma ku rabu da damuwar duniya.

Sanin wannan, mutane da yawa sun gudu daga duniyar da ke cike da tashin hankali zuwa cikin hamada, suna yawo a cikin duwatsu da ƙauyuka na duniya (Ibraniyawa 11:38), don su keɓe kansu ga Allah, suna jin daɗin jin daɗin tarayya da shi: hamada, mai tsarki Damascene ya rera, sha'awar allahntaka ba ta ƙarewa, salama ta kasance ba tare da komai ba.

Kuma lalle ne Allah Yanã tãyar da mũminai a cikin dare a kan Fawwar, kuma Yanã nufin Ya sanar da mu duka, a lõkacin da muke yin addu'a, kada mu yi tunani a kan kõme na ƙasã, kuma Ya karkatar da zukãtanmu zuwa ga sama.

A wani lokaci, Sarki Dauda ya rera waƙar annabci game da yadda za a bayyana wa mutum fahimtar asirin Allah.

Muna sauraronsa, muna neman wannan malamin: "dare, in ji shi, dare yana bayyana ilimi" (Zabura 18: 3); dare hakika malamin ne wanda ke koyar da hankalin Allah ga mutane da ke zaune a cikin wannan rayuwar ta ɗan gajeren lokaci kamar cikin duhu na dare da inuwa ta mutuwa: "Idan ka kalli sama (a daren), in ji Saint Cyril, kamar kyandirori da ke haskakawa da taurari da yawa, kuma za ka yi tunanin cewa mutanen da suka damu duk rana yanzu suna cikin dare (yana ba da labari)

"Kuma idan kun kasance kunã mãsu jin dãɗi daga matattu, to, kunã ƙyãmar zunuban mutãne".

Saboda haka, wannan shine koyarwar dare, don ya koya wa mutane abubuwan banza na rayuwa da kuma ayyukan da Allah ya yi fushi da su, kuma ya gargaɗe su su guje wa duka biyu. Duk waɗanda ke zaune a duniya suna kamar matattu a cikin dare, kuma duk abin da aka gani a cikin rana, duhu yana rufe shi kamar yadda aka binne shi.

Abubuwa masu ban mamaki da gine-gine masu kyau sun zama kamar kabari; itatuwa masu ban mamaki, lambuna da gandun daji suna kama da tsoro; zinariya, azurfa da duwatsu masu daraja ba su da bambanci a cikin duhu na dare daga jan karfe, baƙin ƙarfe da duwatsu masu daraja; kyakkyawa da darajar su ba su da kyau; babu wani abu a duniya da zai iya ba da farin ciki ga mutum da dare da kyakkyawa, duk abin da ke rufe da duhu kuma kawai sama ne kawai, wanda aka yi ado kamar lu'u-lu'u, taurari da kuma kawowa

Abin farin ciki ne ga mãsu kallo.

A nan muna ganin nufin allahntaka: dare a asirce yana koya mana yardar Allah Shin ka rabu da kanka cikin addu'a cikin shiru tare da aikin aiki, kuma ka fara hawa da tunaninka a kan dutsen tunani na Allah, bari duk abubuwan duniya su kasance ga idanunka kamar yadda suke a gare su da dare; duk abubuwan duniya da ke kawo jin daɗi na ɗan lokaci, bari ka raina su, ka juya daga gare su kamar yadda ba su cancanci Kirista ba, kamar yadda ba su cancanci ba

Waɗanda ba su da gaskiya, waɗanda inuwa ta mutuwa ta rufe su.

Ka bar zuciyarka ta dubi abubuwan da ke sama kawai, sa'annan hasken alherin Allah ya buɗe maka kuma ka cika da farin ciki na ruhaniya daga kyan gani na wahayin Allah.

Favor a cikin fassarar daga Ibrananci yana nufin ma'anar tsabta da haske; saboda haka Ubangiji ya gina su a kan Favor, ba a wani wuri ba, domin Manzanni daga sunan dutsen su sami shawara cewa wanda yake so ya halarci bayyanar ɗaukakar Allah dole ne ya kasance da lamirinsa irin wannan ma'anar tsabta, wanda ya cancanci karɓar haske da alherin Allah.

Sa'ad da Sisera, shugaban sojojin Kan'ana ya zo ya halaka Isra'ilawa, Barak, shugaban sojojin, ya hau zuwa Tabor kuma ya tara sojojin Isra'ila a nan, daga nan ya gudu zuwa ga abokan gaba kuma ya buge dukan sojojin Kan'ana, har Sisera ya mutu (Alƙalawa, babi na 4).

Wannan tsohuwar al'amarin Ubangiji ya sake maimaita shi a cikin Juyinsa: yana da niyyar samun nasara ta ƙarshe a kan Sisera na jahannama, da farko ya hau kan Favor, don, a nan, kamar makamai, da yake dauke da bayyanar ikon allahntaka, ya kai wa shaidan hari kuma ya kayar da shi, game da wannan ne aka yi magana a kan Favor: " suna magana game da ƙarshen shi " (Luka 9:31).

A nan an umurci Kirista, ko da yake yana son ya sha kan magabcinsa marar ganuwa da kuma ikon zunubi da yake da shi, <unk> ya yi tsayin daka a kan zuciya mai tsarki, ya tsarkake lamirinsa ta wurin tuba ta gaskiya kuma ya canja daga muguwar rayuwa zuwa nagarta, <unk> ya yafa makamai na adalci kuma ya ɗauki "dukan makamai na Allah" (Afisawa 6:13), sa'annan zai yi nasara a kan magabcinsa ba tare da wahala ba.

Ubangiji, yana hawa dutse tare da almajiransa, "ya canza kamaninsa a gabansu (Matta 17:1-2). Wannan kalmar, <unk> "a gabansu" an rubuta ta Linjila ne don a bayyana cewa Kristi bai canza ba don kansa, yana haskaka fuskarsa kamar rana: haske, "yana haskakawa da ɗaukaka" (Ibraniyawa 1:3), wanda ba shi da duhu a cikin kansa, ba ya buƙatar haske.

Shi ne wanda ya zama haske a gare mu, domin ya sauya mu daga bautar zunubi zuwa bautar gaskiya, zuwa 'ya'yan fushi, zuwa' ya'yan Allah ƙaunatattu, wanda shine manufar bayyanuwar Almasihu.

Wannan shine dalilin da ya sa ya zama mutum daga Budurwa Mai Tsarki da Ruhu Mai Tsarki, don haka "ya zama kamar mutum" (Filibiyawa 2: 7), saboda haka ya ɗauki surar bawa, kuma wane irin aiki ne ya jimre domin ya sabunta mu a matsayin 'ya'ya, surar Uba da ya ɓace!

Ka yi la'akari da wannan da hannayenka suka yi, ba hannun mutum ba ne ya ce ka yi shi, amma kai ne aikin hannuwanka. "Musa ya ce wannan don nuna damuwar Allah game da mutum.

Kuma Ya halitta sammai da ƙasa da tẽku da kõguna, da abin da ke a tsakãninsu, kuma Ya sanya fitilu a cikin dare da yini, kuma Ya saukar da ruwan sama da raɓa da dusar ƙanƙara, kuma Ya halitta su, kuma Ya mayar da su.

Saint Cyril na Urushalima ya ce game da wannan: "Ga kowane mai cetonmu ya kasance daidai da halin zuciyarsa: ga waɗanda suke buƙatar yin addu'o'insu (ga Allah) da kuma bishops. Ko kuma: "Ga masu zunubi ya zama Ɗan Rago, domin a yanka shi a gare mu kuma duk abin da ya kasance, ba ya canzawa a cikin yanayinsa".

(Matta 20:28) Kuma yana yin kome ba don amfanin kansa ba, amma don amfaninmu, domin sanin alherinsa marar iyaka ya cika mu da godiya kuma mu juya daga masu zunubi zuwa masu adalci, daga masu son zaman lafiya zuwa masu ƙaunar Allah.

Kuma a kan Tabor ya canza saboda mu, domin mu san ɗaukakar sama da aka shirya mana; zai "canza jikinmu mai ƙanƙantar da kai" (Filibiyawa 3:21), don ya dace da jikinsa mai ɗaukaka a cikin madawwamin mulkinsa, wanda aka shirya "tun kafuwar duniya" (Matta 25:34) ga waɗanda suke ƙaunarsa.

Ya Allah Ubangijinmu, mai ƙaunar 'yan adam, a gare shi ɗaukaka da ɗaukaka, yanzu da kuma har abada abadin. Amin.

A kan dutsen ka canza, kuma kamar yadda almajiranka suka kasance, sun ga ɗaukakarka, ya Kristi Allah: lokacin da suka ga gicciyen, wahala za ta fahimta, duniya za ta yi shelar cewa kai ne ainihin hasken Uba.